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依循全身脉道运行，心意分别所产生的自然幻象，无须惊讶，但平常心看待，便是如法。 练习放松前必须做一些准备事项： 1、选择一个安静、舒适的场所； 2、松开所有紧束的衣服，卸下累赘的饰物，及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384164439.html
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解脱的立场，希望透过修行的方法，能将人从不实的幻象中超离出来，体达自在无碍、超越有无二元对立的精神状态。因此在佛教经典中对于“人”(我)去主体性的努力，基本上与海德格别无二致，只是佛教对“人”无实体性的...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474764837.html
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之间，无有间隔，其理论多相互矛盾。后来一些大乘学者，甚而主张真常不动了。唯识学者认为色相的运动，是我人内心的呈现，在心刹那间的相续变上，似有从此到彼的相状，称之为动，实则是唯识所呈现的幻象而已。以因缘法...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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因妄想而产生，又在妄想中认为这是真实。如同谎言说的人多了，就变成真实的了。世界万物山河大地还有我们爱惜执著的身体，本来是在如来藏中原无一物，一片光明，由于业力感召，妄想而现出的幻象。因为是不真实的，...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
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、水、火、风为物象世界的四大组合成分，但这都是因缘和合的幻象，终究不免于幻灭。 这副茶亭联也有作“四大皆空，坐片刻无分你我；两头是路，喝一杯各自东西。” 和这副茶亭联相似的另一副对联说：“四方来客...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
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67年，页72。 注36：赵雅博编著，＜印度哲学思想史＞，初版，台北：国立编译馆，民国75年5月，页14。 中之中去审谛观察，以达到现观”（注37）。透过德性的修持，卸下凡尘的物欲绑缚及我执幻象，...
刘易斋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
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迷惑的识不生起，则能超出三界，三界的幻象也就无从生起。这些主张含有唯识思想色彩，不是般若思想的正宗。 幻化宗：幻化宗义，安澄法师《中论疏记》引《山门玄义》说：“一切诸法，皆同幻化；同幻化故，名为世谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就持这种观点，并提出了两点主要理由：(1)根据僧肇“非有非无”的基本观点，对动静问题的看法应该是，一方面认为动静都不真实(非有)；另一方面认为动静的幻象还是存在的(非无)。但《物不迁论》却把静(不迁)...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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。高演杀害了高殷，篡位称帝后，眼前时常出现高洋持剑为儿子报仇的幻象，导致神经错乱，弥留之际，还跪在地上不住地磕头。他死时怕弟弟高湛像自己一样，也把自己的儿子杀掉，故而不敢把皇位传给儿子高百年。然而当他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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虚妄幻象，只取依他起 性、圆成实性的真实现象和原理。二、拾滥留纯，于依他、圆成 的方面又只留有关认识的心境。三、摄未归本，在心境的各种成 分里又归纳到它本质的意识自体。四、隐劣显胜，于意识自体又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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